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佛说观无量经讲话序 圆 香 观无量寿经，是净土宗所依的重要经典之一，合弥陀经、无量寿经，称为净土三经。本经在开元释教录中，列有两种译本题名，即一、观无量寿经。一卷。刘宋疆良耶舍译。二、观...因之佛陀不得不曲垂方便，教以从日想观起，而水想，而实地想，次第以进，共成十六观。前十三观，善导大师说为定善十三观，末后三观，说为散善的三砠九晶，并确立“意念一向，专称佛名”的修行方法，是往生的正因，...
圆 香
|佛学论文|因明|五明|
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佛说观无量寿经讲话叙 默 如 有情识的人类，就有思惟：有思惟，就有颐乐和企求。企求什么呢?企求生命的延长，不要死；企求生活的美满，舒适而安逸；企求最後找到理想中最适当的归宿，生天到佛国。...而是现有的实事。无量寿经说得广博，一般熟读的小本弥陀经中所说，可见一班。其佛国土，七重罗网，七重行树，七重栏循。有七宝池，八功德水。昼夜六时，天乐盈空。风树水鸟，念佛法僧，演说七觉八道。声闻菩萨，充满...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
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【毗婆娑论】告诉我们， 有梦不要紧张，有些梦是好的，叫著「由当有”，佛才没有梦，因此我们不要常常 恐吓自己，说整个晚上都没有睡觉，都在作梦，这是人吓人怕死人。 第四点，【毗婆娑论】告诉我们，...怎么替人家解梦？【大藏经】里有部经典 -- 【佛说修行 道地经】，其中的“五阴成败品”。什么叫著「五阴”？“阴”是物质的意思，“ 阳”是能量的意思。这五阴是讲我们身体里面四大不调，而产生一些慢性疾病...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛依二谛说法：随顺真理说“真谛”，随顺众生说“俗谛”。佛“恒顺众生，随喜功德”，说真谛少，说俗谛多。说俗谛，大家好懂，于是佛用俗谛的方法来表显真谛的真理，这种高度的教学和说话艺术在佛经中处处可见。
...释迦牟尼佛在骂我们，而佛说“娑竭罗龙王”，我们听了却很欢喜。可是，自己要晓得，佛其实是在说我们。我们为什么会变成这样子？佛说：
【经】一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
我们...
净空法师讲述
|十善|十善业道经|命运|因果|
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佛说灌佛经疏 周叔迦 盖闻供养尊仪，乃行愿之先；灌洗圣容，实通济之轨。香华恒设，则清净之心生；澡沐常为，则昏沉之业荡。矧夫释迦降诞，慧日斯明，形像住持，法音如在。是以大觉垂灌腊之典，昔贤美浴像之...二，以成五也。八、明所摄者。此经即是菩萨藏摄，谓说六度之行，究竟成佛之法门故。经云“令其精进莫得中悔，行如菩萨得道如佛”故。九、明八藏，谓《菩萨处胎经》卷七中立八藏：一胎化藏，二中阴藏，三摩诃衍方等藏...
周叔迦
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佛说八大灵塔名号经集注 初译经题八大灵塔者，释迦如来应化之圣迹也。若能礼敬，能生福善。《苏悉地羯罗经》卷四中说：凡作悉地法不成者，当礼八圣迹。文云，犹不成者，当作此法，决定成就。所谓乞食，精勤念诵...，梵云婆伽婆。《佛说十号经》云：天人凡圣世出间咸皆尊重，故世尊。《成实论》卷一云：于三世十方世界中尊，故名世尊。言苾刍者，旧译比丘。《维摩经·佛国品》肇注云：比丘秦言，或名净乞食，或名破烦恼，或名净持...
周叔迦
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佛说十善业道经注 将释此经，略开四门：一教兴所由，二藏乘所摄，三传译因缘，四随文解释。 初教兴所由者，一关闭诸恶趣门故，二开示人天善道故，三为显三乘菩提之正因故，四为善法之自性故。 二藏乘所...事。如《大述经》等说。后阿难结集，还依佛教故。如名不异，是言无非，阿难所传与佛所说一种不异名如，文中之理允当无非称是。又如是者信顺之辞，信则所言之理顺，顺则师资之道成。为令众生起信乐心，随顺修学，故言...
周叔迦
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佛说阿弥陀经要解导读 ◆ 吴聪龙 持戒为先 修行不外修戒、定、慧，因戒生定，因定发慧。中国大乘八宗之禅、净、密、律侧重于此，故此四宗摄归行门。 首言戒。戒为定慧之本，犹如大楼地基（如前已说）...言之。 净土三资粮曰信、愿、行。信则信有极乐世界、阿弥陀佛，如圣言量，真实不虚。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则有正有助，正则持佛名号，助则止恶修善。 信愿行三者之关系 先说信愿行三者之关系。此三者...
吴聪龙
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佛说教法结集的历史
陈士强
公元前六世纪，是人烦思想史上一个辉煌的世纪。差不多在古代文明发祥地的各个国家，都涌现了一批守思敏捷，富有钊见的思想家，他们或聚徒讲学，或周游各地，随时准备给任...佛弟子悲痛万分，但也有少数懈怠比丘感到快慰。他们说：佛陀在世时，经常说，应该怎样做，不应该怎样做，如今我等摆脱了约束，从此可以任意所为了。听到这种议论，迦叶十分生气，由此萌发了结集佛陀遗教，据教理僧的...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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佛说阿弥陀经义疏 将释此经，略开二门：一者，略释名题；二者，广诠文句。 略释名题者，经题有人、法、喻之别。今此经师有显、密二释；显义说者，谓就人立名，以弥陀为西方如来故；密二释；显义说者，谓就...且开三分：自如是我闻至诸天大众俱，为序分；白尔时佛告长老舍利弗至说此难信之法是为甚难，为正宗分；自佛说此经至作体而去，为流通分。 △序分，即六事证信也。 如是我闻，一时， 诸经序分有二：一者证信...
周叔迦
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